一、关于阿武婆
文中打油诗称“昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞”。唐人说阿武婆是指武则天，此时应该无此语，是一个硬伤，特此说明。
二、关于《水调歌》和《念奴娇》
相传隋炀帝凿汴河，制《水调歌》，唐人演为大曲。传说唐玄宗遭安禄山之变，欲幸蜀时，犹听唱《水调歌》，至“唯有年年孤雁飞”，潸然叹曰：峤真才子。（此《水调》为李峤所作）不待曲终而去。《水调》曲颇长，因玄宗只听了第一段便离去，故截此为“水调歌头”。
念奴是唐代歌女的名字，据元稹《连昌宫词》自注：念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不怡然奉诏。《念奴娇》据说即天宝时所制之曲，又名《百字令》、《壶中天》。本书中所说《念奴娇》实为曲牌《折桂令》，多为恶搞，特此说明。
三、关于《折桂令》和短柱
本书中引用的短柱曲为折枝令，并非词。短柱一体，本是元曲中体例，词中是否有此体制，尚未得见。
四、关于双声和叠韵
按王国维《人间词话》第十五条（后此条删去）：双声、叠韵之论盛于六朝，唐人犹多用之。至宋以后则渐不讲，并不知二者为何物。乾嘉间，吾乡周松霭先生春著《杜诗双声叠韵谱括略》，正千余年之误，可谓有功文苑者矣。其言曰：“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵。
本书中所引“栖息消心象，檐楹溢艳阳”实为双音。